Liji

Livro Quli

Homem e mulher não devem sentar-se juntos (no mesmo cômodo), nem ter o mesmo suporte ou cabideiro para suas roupas, nem usar a mesma toalha ou pente, nem deixar suas mãos se tocarem ao dar e receber.

Uma cunhada e um cunhado não trocam perguntas (um sobre o outro). Nenhuma das concubinas de uma casa deve ser empregada para lavar a roupa de baixo (de um filho).

Não se deve falar de assuntos externos dentro da soleira (dos aposentos femininos), nem (de assuntos femininos) fora dele.

Quando uma jovem é prometida em casamento, ela usa as fitas (penduradas até o pescoço); e a menos que haja alguma grande ocasião, nenhum (homem) entra pela porta de seu apartamento.

Quando uma tia, irmã ou filha casada volta para casa (em visita), nenhum irmão (da família) deve sentar-se com ela na mesma esteira ou comer com ela do mesmo prato. (Mesmo) o pai e a filha não devem ocupar o mesmo tapete. Masculino e feminino, sem a intervenção do casamenteiro, não sabem o nome um do outro. A menos que os presentes de casamento tenham sido recebidos, não deve haver comunicação ou afeto entre eles.

Portanto, o dia e o mês (do casamento) devem ser anunciados ao governante e aos espíritos (dos ancestrais) com purificação e jejum; e (o noivo) deve fazer uma festa, e convidar (seus amigos) no distrito e vizinhança, e seus colegas oficiais - dando assim a devida importância às posições separadas (de homem e mulher). Ele não deve se casar com uma mulher com o mesmo sobrenome que ele. Portanto, ao comprar uma concubina, se ele não souber o sobrenome dela, ele deve consultar a carapaça de tartaruga sobre isso. Com a filha de uma viúva, a menos que seja de reconhecida distinção, não deve associar-se como amigo.

 

 

Livro Zhang Gong

Quando a mãe de Zi Shang morreu, e ele não realizou nenhum rito de luto por ela, os discípulos de (seu pai) Zi Sir lhe perguntaram, dizendo: "Seu antecessor, o homem superior, observou luto por sua mãe divorciada?" "Sim, foi a resposta. (E os discípulos continuaram), "Por que você não faz também observar os ritos de luto (por sua mãe)?" Zi Si disse: "Meu progenitor, um homem superior, nunca falhou em perseguir o caminho correto. Quando um curso generoso era possível, ele o tomava e se comportava generosamente; e quando era apropriado restringir sua ­generosidade, ele a restringiu. Mas como posso chegar a isso? Enquanto ela era minha esposa, ela era sua mãe; mas quando ela deixou de ser minha esposa, ela não era mais sua mãe:' Foi assim que a família Kong veio para observar luto por uma mãe divorciada; a prática começou a partir de Zi Si.

Sobre a morte da mãe de Guo Zhaozi, ele perguntou a Zi Zhang, dizendo: "No enterro, quando (todos) estiverem no túmulo, quais devem ser os lugares dos homens e das mulheres?" Zi Zhang disse: "Nos ritos de luto por Situ jingzi , quando o Mestre dirigia as cerimônias, os homens ficavam com os rostos voltados para o oeste e as mulheres com os seus para o leste". "Ah!" disse o outro, "isso não serve"; acrescentando: "Todos estarão aqui para ver esses meus ritos de luto. Você assume a responsabilidade exclusiva deles. Deixe os convidados serem os convidados, enquanto eu (somente) ajo como o anfitrião. Deixe as mulheres tomarem seus lugares atrás dos homens, e todos terem suas faces voltadas para o oeste."

Chen Ziche morreu em Wei, sua esposa e o principal oficial da família consultaram sobre o enterro de algumas pessoas vivas (para segui-lo). Quando eles decidiram fazê-lo, (seu irmão), Chen Zikang chegou, e eles o informaram sobre seu plano, dizendo: "Quando o mestre estava doente (ele estava longe), e não havia provisão ­para sua alimentação no mundo inferior; [pensamos] vamos enterrar algumas pessoas vivas (para supri-lo)." Zikang disse: "Sepultar pessoas vivas (por causa dos mortos) é contrário ao que é apropriado. No entanto, no caso de ele estar doente e precisar ser alimentado, quem é tão apto para esse propósito como sua esposa e mordomo? Se a coisa pode ser feita sem, eu desejo que seja assim. Se não puder ser feito sem isso, desejo que vocês dois sejam as partes para isso." Sobre isso, a proposta não foi levada a efeito.

Quando Chen Qianxi estava doente, ele reuniu seus irmãos e chamou seu filho Zun Ji , dizendo: "Quando eu estiver morto, você deve fazer meu caixão grande e fazer minhas duas concubinas deitarem comigo, uma de cada lado". Quando ele morreu, seu filho disse: "Sepultar os vivos com os mortos é contrário ao decoro; quanto mais deve ser enterrá-los no mesmo caixão!" Assim, ele não matou as duas senhoras.

Quando a mãe de Zi Si morreu em Wei, e a notícia do evento foi trazida a ele, ele lamentou no templo ancestral. Seus discípulos vieram até ele e disseram: "Sua mãe está morta, depois de se casar com outra família; por que você a lamenta no templo da família Kong?" Ele respondeu: "Estou errado, estou errado". E então ele lamentou em um dos apartamentos menores de sua casa.

Confúcio disse: "O povo de Wei, ao enterrar marido e mulher juntos (na mesma sepultura e cripta), deixa um espaço entre os caixões. O povo de Lu, ao fazer o mesmo, os coloca juntos, que é a melhor maneira ."

 

 

Livro Zengzi

Confúcio disse: "A família que casou uma filha fora, não apaga suas velas por três noites, pensando na separação que ocorreu. A família que recebeu a (nova) esposa por três dias não tem música; pensando que o noivo está agora no lugar de seus pais. Depois de três meses, ela se apresenta no ­templo ancestral, e é denominada 'A nova esposa que chegou’. Um dia é escolhido para ela sacrificar no santuário de seu sogro; expressando a ideia de ela ser (agora) a esposa estabelecida."

Quando há afeição generosa entre pai e filho, harmonia entre irmãos e união feliz entre marido e mulher, a família está em boas condições. Quando os grandes ministros são observadores das leis, os ministros menores são puros, os oficiais e seus deveres mantidos em suas relações regulares, e o governante e seus ministros são corretamente úteis um ao outro, o Estado está em boas condições.

 

 

Livro Li Yun

Pela ação conjunta do céu e da terra todas as coisas surgem. Assim, a cerimônia de casamento é o início de uma (linha que durará por) miríades de eras. As partes são de sobrenomes diferentes; assim os que estão distantes são reunidos, e a separação (a ser ­mantida entre os que são do mesmo sobrenome) é enfatizada. Deve haver sinceridade nos presentes ao casamento; e todas as palavras ­(para a mulher) devem ser boas. Ela deve ser admoestada a ser correta e sincera. A fidelidade é um requisito em todo serviço aos outros, e a fidelidade é (especialmente) a virtude de uma esposa. Uma vez habitando com o marido, por toda a vida ela não mudará (seu sentimento de dever para com ele) e, portanto, quando o marido morrer, ela não se casará (de novo).

 

 

Livro Jiao Te Xing

A mulher segue o homem: em sua juventude, ela segue seu pai e irmão mais velho; quando casada, ela segue o marido; quando seu marido está morto, ela segue seu filho.

 

 

Livro Neize

As esposas (dos filhos) devem servir a seus sogros como serviram aos seus próprios. Ao primeiro canto do galo, devem lavar as mãos e enxaguar a boca; pentear o cabelo, passar sobre ele a cobertura de seda, fixando-a com o grampo, e amarrar o cabelo na raiz com a fita. Eles devem então colocar a jaqueta e, por cima, a faixa. No lado esquerdo devem pendurar o espanador e o lenço, a faca e a pedra de amolar, o pequeno prego e o espéculo de metal para pegar fogo; e à direita, o estojo da agulha, linha e fio, todos entregues na bolsa, o grande espigão e a broca com a qual se faz fogo da madeira. Eles também apertarão seus colares e ajustarão seus cadarços.

Os homens não devem falar do que é de dentro (da casa), nem as mulheres do que é de fora. Exceto em ­sacrifícios e ritos funerários, eles não devem entregar vasos uns aos outros. Em todos os outros casos em que tenham ocasião de dar e receber alguma ­coisa, a mulher deve recebê-la em uma cesta. Se ela não tiver cesto, ambos devem se sentar, e o outro colocar a coisa no chão, e ela então a levantará. Fora ou dentro, não devem ir ao mesmo poço, nem ao mesmo balneário. Eles não devem compartilhar o mesmo tapete ao deitar; eles não devem pedir ou tomar emprestado nada uns dos outros; eles não devem usar roupas superiores ou inferiores semelhantes ­. As coisas ditas dentro não devem sair; palavras ditas fora não devem entrar. Quando um homem entra no interior da casa, não deve assobiar nem apontar. Se ele tiver oportunidade de se mover à noite, ele deve usar uma luz; e se ele não tem luz, não deve se mexer. Quando uma mulher sai pela porta, ela deve manter o rosto coberto. Ela deve andar à noite (somente) com luz; e se ela não tem luz, ela não deve se mexer. Na estrada, um homem deve tomar o lado direito e uma mulher, o esquerdo.

Se um filho tem duas concubinas, uma das quais é amada por seus pais, enquanto ele mesmo ama a outra, ainda assim não deve ousar fazer esta igual à primeira a quem seus pais amam, no vestuário, na comida ou nos deveres que ela desempenha, nem ele deve diminuir suas atenções para ela após a morte deles. Se ele aprova muito sua esposa e seus pais não gostam dela, ele deve se divorciar dela. Se ele não aprova sua esposa, e seus pais dizem: "ela nos serve bem”, ele deve se comportar com ela em todos os aspectos como sua esposa, sem falta até o fim de sua vida.

Quando o sogro de uma esposa morre, sua sogra toma o lugar de sua mãe; mas a esposa do filho mais velho, em todas as ocasiões de sacrificar e receber convidados, deve pedir-lhe orientação em tudo, enquanto as esposas dos outros filhos devem pedir instruções a ela. Quando seus sogros empregam a esposa do filho mais velho, ela não deve ser dilatória­, hostil ou indelicada com as esposas de seus irmãos (por não ajudá-la). Quando os sogros empregarem algum deles, não devem presumir-se em igualdade com o outro; caminhando lado a lado com ela, ou dando ordens da mesma forma, ou sentando na mesma posição que ela.

Nenhuma nora, sem que lhe digam para ir para o seu próprio cômodo, deve arriscar-se a retirar-se daquele (dos sogros). O ­que quer que ela esteja prestes a fazer, ela deve pedir licença a eles. Um filho e sua esposa não devem ter bens particulares, nem animais, nem embarcações; eles não devem pedir, emprestar ou dar qualquer coisa a outra pessoa. Se alguém der à esposa um alimento, ou vestido, um pedaço de pano ou seda, um lenço para seu cinto, uma íris ou orquídea, ela deve receber e oferecer a seus sogros. Se eles aceitarem, ela ficará feliz como se estivesse recebendo novamente. Se eles devolvê-lo a ela, ela deve recusá-lo, e se eles não permitirem que ela o faça, ela o aceitará como se fosse um segundo presente, e o deixará esperando até que eles queiram. Se ela quiser dá-lo a alguns de seus próprios primos, ela deve pedir licença para fazê-lo, e isso sendo concedido, ela o dará.

As observâncias do decoro começam com uma cuidadosa atenção às relações entre marido e mulher. O marido e a mulher construíram a casa e seus cômodos, distinguindo entre as partes externas e internas. Os homens ocuparam o exterior; as mulheres o interior. A mansão era funda e as portas eram fortes, guardadas por porteiro e eunuco. Os homens não entraram no interior; as mulheres não vieram para o exterior.

Homens e mulheres não usavam o mesmo suporte ou cabideiro para suas roupas. A esposa não se atrevia a pendurar nada nos cabides ou suporte de seu marido; nem colocar nada em suas caixas ou sacolas; não partilhava a sua casa de banhos. Quando o marido saiu (do quarto), ela colocou o travesseiro dele na fronha, enrolou os colchonetes de cima e de baixo, colocou-os em suas cobertas e colocou-os em seus devidos receptáculos. Os jovens serviam aos velhos, e os humildes serviam aos nobres, também desta forma.